دعوة للمشاركة: مجلة سرود 11
الموعد النهائي لتقديم الملخصات: 1 دجنبر 2026
الموعد النهائي لتقديم المقالات: 15 ماي 2027
تاريخ النشر: يناير 2028
أودعت الآداب، في نصوصها المختلفة وعلى مرّ العصور، ذاكرة ثقافية واجتماعية حفظت صور الروح الإنسانية في تعدّد أحوالها، ودوّنتها عبر الحكاية والتخييل واللغة. ومع تراكم هذا الإرث وتبلور تقاليده، تشكّل الأدب تدريجيا بوصفه مؤسسة ثقافية لها أجناسها وقواعدها ولغاتها ومعاييرها في الكتابة. غير أن هذه المؤسسة لم تستوعب وحدها مجمل ما أنتجته المجتمعات من حكايات وتمثيلات للذات والعالم، فقد نشأت بمحاذاتها، أو خارج حدودها، مساحات واسعة لتعبيرات العامة والطبقات الشعبية، صاغت خبراتها ورؤيتها للحياة بأشكال مغايرة، شفوية ومكتوبة، فردية وجماعية، وبأجناس ولغات ووسائط لم تحظ دائما بالشرعية نفسها التي حظيت بها أشكال أخرى للتعبير مثل ما أنتجته المخيلة الشعبية أو ما عد خارج خطاب العقل والمعقول.
وتتجسد هذه الأشكال في صيغ متعددة من الإبداعات والأنماط التعبيرية ، من الحكاية الشفوية والسيرة الشعبية والأغنية والزجل والملحون والأمثال، إلى الرسائل واليوميات والشهادات وكتابات العمال والحرفيين والمهاجرين والسجناء، مرورا بالصحافة الشعبية والنصوص العامية وغيرها من صيغ الكتابة والتداول. وهي الأشكال التي أنتجت على امتداد التاريخ، تمثيلات خاصة للذات والمجتمع، وكشفت عن خبرات اجتماعية وثقافية لا تظهر دائما بالوضوح نفسه في الأدب المكرّس والرسمي.
ينطلق محور هذا العدد من مجلة سرود من الإسهامات و التحولات التي عرفتها العلوم الإنسانية والاجتماعية في إعادة النظر في هذه التعبيرات ومواقعها داخل الثقافة، إذ كشفت دراسات متعددة حدود التاريخ المكتوب من منظور النخب، فيما أتاح مفهوم “التاريخ من أسفل” الاهتمام برسائل الناس العاديين ومذكراتهم وشهاداتهم وتجاربهم الفردية. كما قاربت الدراسات الثقافية وسوسيولوجيا الأدب الحدود بين أشكال الثقافة وشروط إنتاج القيمة الأدبية، وهوية من يملك حق الكتابة والتمثيل.
وتأسيسا على ذلك، تتجه إشكالات هذا المحور نحو الأسئلة الآتية: كيف عبّرت الفئات الشعبية والعاملة والمهمشة، تاريخيا وراهنا، عن حياتها وتجاربها وذاكرتها من خلال الأدب والحكي والكتابة والخطاب الشفهي؟ وكيف أسهمت هذه الأشكال في إنتاج سرديات أخرى للمجتمع والتاريخ خارج المنظورات النخبوية والمركزية؟ و ما مسوغات تهميشها؟ وما خصائص منتجيها؟.
ومن ثم، تقترح مجلة سرود الانتقال من الاقتصار على دراسة “صورة العامة في الأدب والتعبيرات المختلفة” إلى مقاربة أكثر تركيبا تشمل أدب العامة، وكتابتهم عن ذواتهم، وتمثيلهم من قبل الآخرين، والأشكال واللغات التي يصوغون بها تجاربهم، فضلا عن شروط تداول هذه السرديات وشرعنتها أو إقصائها. لكون هذه النصوص أنظمة سردية لها طرائقها الخاصة في الحكي وبناء الذات وتمثيل الزمن والمكان والعمل والعلاقات الاجتماعية، وهو ما يبرز سؤال التمثيل في صلب المشروع: هل يكتب العامة تجاربهم بأنفسهم، أم تصل إلينا هذه التجارب عبر من يكتب عنهم ويمثلهم؟ وما الذي يحدث للصوت الشعبي عندما ينتقل من التداول اليومي أو الشفوي إلى النص المنشور أو الأرشيف أو المؤسسة الثقافية؟ وما الخصائص المعجمية والتركيبية لهذه التعبيرات؟ وهل استطاعت إنتاج أنماط تعبيرية خاصة بها؟. كما ينفتح هذا المحور على المقاربات المقارنة بين السياقات المغربية و العربية والمغاربية وتجارب أخرى في العالم للكشف عن الشروط التي رسمت بها المجتمعات حدودها بين الأدب وغير الأدب، وبين الثقافة المكرّسة وأشكال التعبير المنتجة من أسفل.
عند هذا المستوى، تصبح دراسة السرديات السفلى من أسفل وأدب العامة مدخلا لإعادة التفكير في مفهوم الأدب ذاته وفي مختلف التعابير التي أُنتجت في سياقات مختلفة.. والتفكير في من كتبوها ، وفي من يملك حق تمثيل الآخرين والتعبير عما يشغلهم وما يفكرون فيه وما يتصورونه، وبأي لغة وأشكال، وكيف تتحدد الحدود بين ما يُدرج في الذاكرة الثقافية وما يبقى في هوامشها.
المحاور المقترحة :
المحور الأول: المفاهيم والحدود النظرية للسرديات من أسفل وأدب العامة: المفاهيم النظرية المؤسسة للسرديات من أسفل وأدب العامة من قبيل : العامّة، والشعبي، والهامشي، والتابع، والأدب من أسفل، والعلاقة بين الموقع الاجتماعي والقيمة الأدبية، وحدود التمييز بين الأدب المكرّس وأشكال التعبير الشعبي.
المحور الثاني: تمثيلات الطبقات الشعبية وسرديات العمل والهشاشة في الأدب: يتناول تمثيلات العمال والفلاحين والحرفيين والخدم والمهاجرين والعاطلين وسكان الهوامش، وسرديات المصنع والمنجم والعمل المنزلي والاقتصاد غير المهيكل.
المحور الثالث: الشفوية والحكي الشعبي واللغة العامية: ويركز على الحكاية والسيرة الشعبية، والأغنية، والزجل، والملحون، والأمثال، والأهازيج، والتقاليد الشفوية، إلى جانب العامية واللهجات والتعدد اللغوي، وتحولات هذه الأشكال عند انتقالها من الشفوي إلى المكتوب.
المحور الرابع: الكتابات العادية والسرد الذاتي للحياة اليومية: دراسة الرسائل واليوميات والمذكرات والشهادات والدفاتر الشخصية وكتابات العمال والمهاجرين والسجناء .
المحور الخامس: النساء والهامش والفضاءات الشعبية في السرد: أصوات النساء داخل البيئات الشعبية، والحكي والذاكرة النسائية، وتمثيلات الأحياء والهوامش والقرى والأسواق وأماكن العمل والهجرة.
المحور السادس: التاريخ من أسفل والذاكرة والسرديات المضادة: قراءة الحكايات والشهادات والرسائل والمذكرات والأغاني والسير الشعبية بوصفها مداخل إلى تاريخ الناس العاديين وذاكرتهم، وإلى سرد الأحداث الاجتماعية والسياسية والاستعمارية والهجرات والتحولات الكبرى من خارج الأرشيف الرسمي.
المحور السابع: بين تمثيل العامة وتمثيلهم لذواتهم : قضايا التمثيل والتمثيل الذاتي، والكاتب والراوي والشاهد .
المحور الثامن: السرديات من أسفل وتحولات التعبير في العصر الرقمي: ويتناول أشكال الحكي الشعبي الجديدة في وسائط الإعلام الاجتماعي.
مواعيد وشروط النشر
تواريخ مهمة:
1 دجنبر 2026: آخر أجل لتلقي ملخصات البحوث (250 كلمة).
15 ماي 2027 آخر أجل لتلقي البحوث كاملة.
يناير 2028: صدور العدد.
تُعد سرود مجلة علمية أكاديمية سنوية محكّمة، متعددة اللغات والتخصصات، يصدرها مختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك، جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، وتخصص كل عدد لملف علمي محدد.
شروط المشاركة: تقبل المجلة البحوث الأصيلة غير المنشورة أو المقدمة للنشر في جهة أخرى، باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والإسبانية. يُرسل ملخص أولي (250 كلمة)، مرفقا ببيانات الباحث (الاسم، الصفة الأكاديمية، المؤسسة، البريد الإلكتروني، الهاتف) ونبذة علمية مختصرة (100 كلمة).
مواصفات البحوث: يتراوح حجم البحث بين 4000 و5000 كلمة، ويُرفق بملخصين، أحدهما بالإنجليزية والآخر بلغة البحث (200–250 كلمة لكل منهما)، و5–8 كلمات مفتاحية، وقائمة للمراجع. وتعتمد المجلة أسلوب شيكاغو للتوثيق بالحواشي والمراجع (Chicago Notes and Bibliography).
إرسال المقترحات والبحوث: تُوجَّه جميع المراسلات إلى رئيس التحرير عبر البريد الإلكتروني: soroudmaroc@gmail.com.
للمزيد من التفاصيل، يُرجى الاطلاع على مقتضيات النشر وقواعد التحرير المعتمدة بموقع المجلة:
https://scholarhub.univh2c.ma/soroud/