Call for Papers: Soroud Journal, Issue 11 (2028)
Deadline for abstract submission: December 1, 2026
Deadline for article submission: May 15, 2027
Publication date: January 2028
Across the ages, literature, in its various texts, has preserved a cultural and social memory that has captured the many faces of the human spirit, recording them through storytelling, fiction, and language. As this heritage accumulated and its traditions took shape, literature gradually formed itself into a cultural institution with its own genres, rules, languages, and writing norms. Yet this institution alone did not absorb the full range of stories and representations of self and world produced by societies; alongside it, or beyond its boundaries, vast spaces emerged for the expressions of the common people and the popular classes, who shaped their experiences and outlook on life in different forms — oral and written, individual and collective — and in genres, languages, and media that did not always enjoy the same legitimacy granted to other forms of expression, such as the products of popular imagination or whatever was deemed to lie outside the discourse of reason and rationality.
These forms take shape in a wide variety of creative and expressive modes — from the oral tale, the popular epic (sīra), song, zajal, malhun, and proverbs, to letters, diaries, testimonies, and the writings of workers, craftsmen, migrants, and prisoners, as well as the popular press, vernacular texts, and other forms of writing and circulation. Throughout history, these forms have produced distinctive representations of self and society, revealing social and cultural experiences that do not always appear with the same clarity in consecrated, official literature.
The theme of this issue of Soroud takes as its starting point the contributions and shifts that the human and social sciences have undergone in reconsidering these forms of expression and their place within culture. Numerous studies have exposed the limits of history written from the perspective of elites, while the concept of “history from below” has opened the way for attention to the letters, memoirs, testimonies, and individual experiences of ordinary people. Cultural studies and the sociology of literature have likewise examined the boundaries between forms of culture and the conditions underlying the production of literary value, as well as the question of who holds the right to write and to represent.
On this basis, the questions raised by this theme move toward the following: How have popular, working, and marginalized groups, historically and today, expressed their lives, experiences, and memory through literature, storytelling, writing, and oral discourse? How have these forms contributed to producing alternative narratives of society and history, outside elitist and centrist perspectives? What has justified their marginalization? And what are the characteristics of those who produce them?
Soroud therefore proposes moving beyond the sole study of “the image of the common people in literature and its various forms of expression” toward a more composite approach — one that encompasses the literature of the common people, their writing about themselves, their representation by others, and the forms and languages through which they articulate their experiences, as well as the conditions governing the circulation, legitimation, or exclusion of these narratives. For these texts are narrative systems with their own ways of telling, of constructing the self, and of representing time, space, work, and social relations — which places the question of representation at the very heart of the project: Do the common people write their own experiences, or do these experiences reach us through those who write about them and represent them? What happens to the popular voice when it moves from everyday or oral circulation to published text, archive, or cultural institution? What are the lexical and syntactic features of these forms of expression? And have they managed to produce expressive modes of their own? This theme is also open to comparative approaches between Moroccan, Arab, and Maghrebi contexts and other experiences around the world, in order to uncover the conditions by which societies have drawn the boundaries between literature and non-literature, and between consecrated culture and forms of expression produced from below.
At this level, the study of narratives from below and the literature of the common people becomes a gateway to rethinking the very concept of literature, and the diverse forms of expression produced in different contexts — as well as to reflecting on who wrote them, who holds the right to represent others and to voice their concerns, thoughts, and perceptions, in what language and forms, and how the boundaries are drawn between what is admitted into cultural memory and what remains at its margins.
Proposed Themes:
Axis 1: Concepts and theoretical boundaries of narratives from below and popular literature: the foundational theoretical concepts of narratives from below and popular literature, such as the common people, the popular, the marginal, the subaltern, literature from below; the relationship between social position and literary value; and the boundaries distinguishing consecrated literature from forms of popular expression.
Axis 2: Representations of the popular classes and narratives of labor and precarity in literature: addressing representations of workers, peasants, craftsmen, domestic servants, migrants, the unemployed, and marginalized populations, as well as narratives of the factory, the mine, domestic work, and the informal economy.
Axis 3: Orality, popular storytelling, and vernacular language: focusing on the folktale and popular epic (sīra), song, zajal, malhun, proverbs, chants, and oral traditions, alongside vernacular speech, dialects, and multilingualism, and the transformations these forms undergo as they move from the oral to the written.
Axis 4: Ordinary writings and the self-narration of everyday life: the study of letters, diaries, memoirs, testimonies, personal notebooks, and the writings of workers, migrants, and prisoners.
Axis 5: Women, the margin, and popular spaces in narrative: women’s voices within popular milieus, women’s storytelling and memory, and representations of neighborhoods, margins, villages, markets, workplaces, and migration.
Axis 6: History from below, memory, and counter-narratives: reading tales, testimonies, letters, memoirs, songs, and popular epics as gateways to the history and memory of ordinary people, and to narrating social, political, and colonial events, migrations, and major transformations from outside the official archive.
Axis 7: Between the representation of the common people and their self-representation: issues of representation and self-representation, and the writer, the narrator, and the witness.
Axis 8: Narratives from below and the transformations of expression in the digital age: addressing new forms of popular storytelling in social media.
Key Dates and Submission Guidelines
Important dates:
December 1, 2026: deadline for receipt of research abstracts (250 words).
May 15, 2027: deadline for receipt of full papers.
January 2028: publication of the issue.
Soroud is a peer-reviewed annual academic journal, multilingual and multidisciplinary, published by the Narratology Laboratory at the Faculty of Letters and Human Sciences, Ben M’Sik, Hassan II University of Casablanca. Each issue is devoted to a specific scholarly dossier.
Submission conditions: The journal accepts original research papers that are unpublished and not under submission elsewhere, in Arabic, English, French, and Spanish. An initial abstract (250 words) should be submitted, accompanied by the author’s details (name, academic title, institution, email address, phone number) and a brief academic bio (100 words).
Article specifications: Papers should be between 4,000 and 5,000 words in length, accompanied by two abstracts — one in English and one in the language of the paper (200–250 words each) — 5 to 8 keywords, and a list of references. The journal follows the Chicago (Notes and Bibliography) citation style.
Submission of proposals and papers: All correspondence should be addressed to the Editor-in-Chief by email: soroudmaroc@gmail.com.
For further details, please consult the journal’s publication requirements and editorial guidelines on its website:
Convocatoria de contribuciones: Revista Soroud, número 11 (2028)
Fecha límite para el envío de resúmenes: 1 de diciembre de 2026
Fecha límite para el envío de artículos: 15 de mayo de 2027
Fecha de publicación: enero de 2028
A lo largo de los siglos, la literatura, en sus múltiples textos, ha conservado una memoria cultural y social que ha sabido captar los distintos rostros del espíritu humano, registrándolos a través del relato, la ficción y el lenguaje. A medida que este legado se acumulaba y sus tradiciones se consolidaban, la literatura se fue constituyendo gradualmente como una institución cultural con géneros, reglas, lenguas y normas de escritura propias. Sin embargo, esta institución no absorbió por sí sola la totalidad de los relatos y representaciones del yo y del mundo producidos por las sociedades; junto a ella, o fuera de sus límites, surgieron amplios espacios de expresión del pueblo llano y las clases populares, que plasmaron sus experiencias y su visión de la vida en formas distintas —orales y escritas, individuales y colectivas— y en géneros, lenguas y soportes que no siempre gozaron de la misma legitimidad que otras formas de expresión, como las producciones de la imaginación popular o todo aquello considerado ajeno al discurso de la razón y de lo racional.
Estas formas se materializan en una gran variedad de creaciones y modos de expresión: desde el relato oral, la epopeya popular (sīra), la canción, el zéjel, el malhún y los refranes, hasta las cartas, diarios, testimonios y escritos de obreros, artesanos, migrantes y presos, pasando por la prensa popular, los textos en lengua vernácula y otras formas de escritura y circulación. Son formas que, a lo largo de la historia, han producido representaciones singulares del yo y de la sociedad, revelando experiencias sociales y culturales que no siempre aparecen con la misma claridad en la literatura consagrada y oficial.
El eje de este número de Soroud toma como punto de partida las aportaciones y las transformaciones que han experimentado las ciencias humanas y sociales en la reconsideración de estas formas de expresión y de su lugar dentro de la cultura. Numerosos estudios han puesto de manifiesto los límites de una historia escrita desde la perspectiva de las élites, mientras que el concepto de «historia desde abajo» ha permitido prestar atención a las cartas, memorias, testimonios y experiencias individuales de la gente común. Asimismo, los estudios culturales y la sociología de la literatura han abordado los límites entre las formas de cultura y las condiciones de producción del valor literario, así como la cuestión de quién posee el derecho a escribir y a representar.
Sobre esta base, las problemáticas de este eje se orientan hacia las siguientes preguntas: ¿cómo han expresado los sectores populares, trabajadores y marginados, histórica y actualmente, su vida, sus experiencias y su memoria a través de la literatura, el relato, la escritura y el discurso oral? ¿Cómo han contribuido estas formas a producir otras narrativas de la sociedad y de la historia, al margen de las perspectivas elitistas y centralistas? ¿Qué ha justificado su marginación? ¿Y cuáles son las características de quienes las producen?
Por consiguiente, la revista Soroud propone superar el estudio limitado a «la imagen del pueblo en la literatura y en las distintas formas de expresión» para adoptar un enfoque más complejo, que abarque la literatura del pueblo, su escritura sobre sí mismo, su representación por parte de otros, y las formas y lenguas a través de las cuales articula sus experiencias, además de las condiciones de circulación, legitimación o exclusión de estas narrativas. Pues estos textos constituyen sistemas narrativos con modalidades propias de relato, de construcción del yo y de representación del tiempo, el espacio, el trabajo y las relaciones sociales, lo que sitúa la cuestión de la representación en el centro mismo del proyecto: ¿escribe el pueblo sus propias experiencias, o nos llegan estas experiencias a través de quienes escriben sobre él y lo representan? ¿Qué sucede con la voz popular cuando pasa de la circulación cotidiana u oral al texto publicado, al archivo o a la institución cultural? ¿Cuáles son las características léxicas y sintácticas de estas expresiones? ¿Y han logrado producir modos de expresión propios? Este eje también está abierto a enfoques comparativos entre los contextos marroquí, árabe y magrebí y otras experiencias en el mundo, con el fin de poner de relieve las condiciones mediante las cuales las sociedades han trazado los límites entre literatura y no literatura, y entre la cultura consagrada y las formas de expresión producidas desde abajo.
En este nivel, el estudio de las narrativas desde abajo y de la literatura del pueblo se convierte en una vía para repensar el propio concepto de literatura y las diversas expresiones producidas en contextos distintos, así como para reflexionar sobre quiénes las escribieron, quién posee el derecho a representar a los demás y a expresar sus preocupaciones, sus pensamientos y sus representaciones, en qué lengua y bajo qué formas, y cómo se definen los límites entre lo que se incorpora a la memoria cultural y lo que permanece en sus márgenes.
Ejes propuestos:
Eje 1: Conceptos y límites teóricos de las narrativas desde abajo y la literatura popular: los conceptos teóricos fundacionales de las narrativas desde abajo y la literatura popular, tales como: el pueblo, lo popular, lo marginal, lo subalterno, la literatura desde abajo; la relación entre posición social y valor literario; y los límites que distinguen la literatura consagrada de las formas de expresión popular.
Eje 2: Representaciones de las clases populares y narrativas del trabajo y la precariedad en la literatura: aborda las representaciones de obreros, campesinos, artesanos, sirvientes, migrantes, desempleados y poblaciones marginadas, así como las narrativas de la fábrica, la mina, el trabajo doméstico y la economía informal.
Eje 3: Oralidad, narración popular y lengua vernácula: centrado en el cuento y la epopeya popular (sīra), la canción, el zéjel, el malhún, los refranes, los cantos y las tradiciones orales, junto con el habla vernácula, los dialectos y el plurilinguísmo, y las transformaciones que experimentan estas formas al pasar de lo oral a lo escrito.
Eje 4: Escrituras ordinarias y narración de sí de la vida cotidiana: estudio de cartas, diarios, memorias, testimonios, cuadernos personales y escritos de obreros, migrantes y presos.
Eje 5: Mujeres, margen y espacios populares en la narrativa: voces de las mujeres dentro de los entornos populares, el relato y la memoria femeninos, y representaciones de barrios, márgenes, pueblos, mercados, lugares de trabajo y migración.
Eje 6: Historia desde abajo, memoria y contranarrativas: lectura de relatos, testimonios, cartas, memorias, canciones y epopeyas populares como vías de acceso a la historia y la memoria de la gente común, y a la narración de los acontecimientos sociales, políticos y coloniales, las migraciones y las grandes transformaciones al margen del archivo oficial.
Eje 7: Entre la representación del pueblo y su autorrepresentación: cuestiones de representación y autorrepresentación, y el escritor, el narrador y el testigo.
Eje 8: Las narrativas desde abajo y las transformaciones de la expresión en la era digital: aborda las nuevas formas de narración popular en las redes sociales.
Calendario y condiciones de publicación
Fechas importantes:
1 de diciembre de 2026: fecha límite para la recepción de los resúmenes de las investigaciones (250 palabras).
15 de mayo de 2027: fecha límite para la recepción de los artículos completos.
Enero de 2028: publicación del número.
Soroud es una revista científica académica anual, arbitrada, multilingüe y multidisciplinar, publicada por el Laboratorio de Narratología de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas Ben M’Sik, Universidad Hassan II de Casablanca. Cada número está dedicado a un dosier científico específico.
Condiciones de participación: La revista acepta trabajos de investigación originales, inéditos y no presentados para su publicación en otro lugar, en árabe, inglés, francés y español. Debe enviarse un resumen preliminar (250 palabras), acompañado de los datos del investigador (nombre, cargo académico, institución, correo electrónico, teléfono) y una breve nota biográfica académica (100 palabras).
Especificaciones de los artículos: El artículo debe tener una extensión de entre 4.000 y 5.000 palabras, acompañado de dos resúmenes —uno en inglés y otro en el idioma del artículo (200–250 palabras cada uno)—, de 5 a 8 palabras clave y una lista de referencias. La revista adopta el estilo de citación de Chicago, notas y bibliografía (Chicago Notes and Bibliography).
Envío de propuestas y artículos: Toda la correspondencia debe dirigirse al redactor jefe por correo electrónico: soroudmaroc@gmail.com.
Para más información, consulte los requisitos de publicación y las normas editoriales vigentes en el sitio web de la revista:
Soroud Journal, a literary criticism publication, maintains a regular annual schedule, with issues released in January and June since 2018. Administered under the auspices of the Narrative Laboratory in Casablanca, Morocco, the Journal boasts a specialized scientific editorial board, a dedicated working group, and an advisory body. Articles are accepted in Arabic, French, English, and Spanish, adhering to recognized specialized arbitration processes prevalent in international academic journals. Noteworthy is that the Journal does not include illustrations, and it does not confer awards.
Positioning itself as a hub for knowledge production within its specialized domain, Soroud Journal draws on the expertise of the Narrative Laboratory team, supervised by the Journal since its establishment in 1993. The laboratory is actively engaged in scientific and academic research at Hassan II University in Casablanca, fostering academic and cultural relations across the Arab world, Europe, and America. Over the years, the laboratory has published numerous individual and collective books, providing a platform for young researchers to contribute, with the publication of their first scientific articles being a significant milestone.
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